예배학 자료 바다의 노래 (출애굽기 15:1-21): 성전음악에서 회중의 역할

바다의 노래 (출애굽기 15:1-21): 성전음악에서 회중의 역할

/ 허도화 (계명대 예배학/설교학)

* 이 연구 논문은「대학과 선교」 14집 (2008):333-359에 실려 있음.

 

<Abstract>

 

This project is designed to gain clarity about the identity and relevance of the Song of the Sea (Exdus 15:1-21) as a model of the congregational hymn for our worship service and to provide an appropriate theology of liturgy for the renewal of the role of the people in the worship service and in the singing of the hymn. It is the thesis of this project that the renewal of the hymn of the people in the worship service and the recovery of its relevance to the communal worship in the Christian tradition depend upon its learning to understand itself once again through the Song of the Sea.

This work understand that the setting for the Song at the Sea lies in the cult, in all probability in the Passover celebration. Its function is celebration of God's deeds as an act of praise in the context of worship. The Song at the Sea is a praise of God or to state the point that they are utterances which was suitable praise for a congregation to speak or sing as part of its liturgy, while having been spoken or sung in a particular set of historical circumstances by biblical personages. Indeed, this song - represented as having sung by Levite choirs or by "all Israel" - was the ideal sort of song for a congregation, i.e., "all Israel" or "the Levites" of nowadays, to sing as part of their worship. The Song at the Sea did enjoy a special prominence in this regard, and from early times was treated as a model for congregational singing. It is also well known that Ex. 15 was performed as part of the Second Temple liturgy.

Choirs of women were no less active in the Jewish liturgy. At the thanksgiving service after the flight from Egypt Miriam led the choir of the women. The Song of Miriam, which now stands under the shadow of the superb Song at the Sea, deserves to be considered in its own right. This is an independent song which was an immediate poetic response to the event of Yahweh's liberation that it celebrates. In song and dance Miriam and her companions celebrated with the people the wonder of the event at the sea. In so doing, they inaugurated a liturgical tradition in which other poets and singers stood, including those who have given us the laments, thanksgivings and hymns of the Psalter.

 

<Key Words>

Song of the Sea, the Exodus, Moses' Song, Miriam's Song, Song and Dance of Praise, Congregational Hymn, Antiphon
   

I. 들어가는 말
 

본 연구는 출애굽기 15장의 바다의 노래가 기독교 예배에서 찬양의 한 행위로 그리고 회중찬송의 모델로 지니고 있는 기능을 밝혀 예배음악의 원형을 회복하려는 하나의 시도이다. 이런 연구가 필요한 이유는 최근 한국교회의 예배음악에서 회중과 회중찬송의 역할이 점차 교회의 높은 자리나 특별한 자리에 위치한 성가대의 고급 연주나 발표와 같은 음악에 의해 약화되고 있기 때문이다.¹⁾ 또한 정체불명의 무분별한 교회음악이 교회 안에서 젊은이들 중심으로 확산되면서 CCM 연주자들의 세속적 공연과 같은 경배와 찬양에 의해 예배의 대상자이신 하나님을 높이는 회중찬송이 점차 자리를 잃어가고 있기 때문이다.²⁾ 더욱 심각한 문제는 개 교회의 지도자들이 이와 같이 예배의 공동체성을 약화시키는 음악들에 대해 칭찬과 격려를 아끼지 않음으로 예배 주체자로서 하나님께 찬양을 드려야 할 회중을 성가대나 찬양단의 음악을 감상하는 예배 구경꾼으로 전락시키는 현상들을 더욱 부추기고 있다는 것이다.³⁾ ... (중략)
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1) 엘리트 집단에 의한 예배 비판에 대해 문성모, “한국교회 예배의 갱신과 과제,” http://blog.daum.net/dbs3551/409045 [2006.11.30.])를 보라. 

2) 박근원은 몇몇 리더 중심의 찬양단 공연과 같은 경배와 찬양이나 CCM의 역기능을 지적한다(“21세기 한국 교회의 예배 갱신 과제,” http://blog.naver.com/mokpojsk?Redirect=Log&logNo=120012530923 [2005.4.30.]).
3) 허도화는 예배의 공동체성 회복하려는 예배갱신과 역행하며 개인이나 몇 사람에 의해 지배되어 사유화된 예배를 비판한다. 그의 책, 『예배 갱신의 이론과 실제: 주일예배의 공동체성 회복을 위한 안내서』 (대구: 계명대학교, 2005) 34-38을 보라.